Perché la Cina non si ribella?

“Mi sembra un singolare disegno del destino che la più grande cultura umana e la più grande raffinatezza si siano raccolte alle due estremità del nostro continente, l'Europa e la Cina. […]. Forse la suprema provvidenza li fece in modo che popoli colti e lontani tendessero le loro braccia fino a raggiungere gradualmente il modo di vivere più razionale e perfetto», scriveva il filosofo tedesco Gottfried Leibniz nel prologo di cinese artico. Leibniz non esita a sottolinearlo carattere civilizzato dei cinesiche considerava uguale a quello degli europei.

Poi, a metà del Settecento, l'Europa sembrò riscoprire il grande Stato asiatico: una nazione che già affascinata dall'esotismo della sua lingua e dei suoi costumi, ma anche dallo sviluppo della sua civiltà e delle sue conoscenze scientifiche, politiche, tecniche . e raffinatezza culturale. avevano poco o niente da invidiare agli occidentali. Queste lusinghe elaborate dall'Europa hanno portato luce e oscurità allo sviluppo del paese orientale: da un lato, il commercio esplose drammaticamente; D'altra parte, però, l'influenza dell'Occidente – a volte culturale, come nel caso dei missionari gesuiti, a volte militare – favorirà due movimenti, uno legato agli stranieri e al loro dialogo illuminato, l'altro tradizionalista ed ermetico. . Entrambi portarono a varie rivolte e rivoluzioni, ma tutto sarebbe finito in una bocca: il trionfo finale del Partito Comunista Cinese e della sua Repubblica Popolare.

E cos'è oggi la Cina se non un progetto a capanna, con un piede sulle idee e sviluppi europei – con idee del marxismo e dell'Unione Sovietica – e un altro in un desiderio imperiale ancora impresso nella popolazione? Il Paese non è esente da polemiche: i suoi limiti ai diritti umani e alla libertà di espressione, la sua mancanza di pluralismo politico, la sua discutibile politica estera – che affila i denti con Taiwan – e l'ostracismo selettivo che impone alla sua popolazione continuano a minare la democrazia . sguardo da ovest Una domanda, infatti, continua a tornare: perché i cinesi non si ribellano?

Cina, un mondo a parte

Per cercare di comprendere le idiosincrasie della Cina, dobbiamo dimenticare la nostra visione occidentale: il paese asiatico ha conservato per centinaia di anni un carattere imperiale che ha oscillato nel corso della storia. Nel 1949, quando il Partito Comunista Cinese vinse la guerra civile, l'organizzazione ereditò un paese sottosviluppato – devastato dalle guerre dall'inizio del XX secolo – e una popolazione decimata; il paese è quindi una nazione eminentemente rurale. Il partito unico ha imposto in quel decennio una politica verticale tuttora in vigore, con Mao Zedong primo leader di una successione che porta all'attuale segretario generale, Xi Jinping. Gradualmente, la politica comunista iniziale si trasformerà secondo l'evoluzione di un paese che si sarebbe stabilizzato dall'espansionismo militare, l'epurazione e la rieducazione sociale verso l'apertura economica capitalista. Per quattro decenni, la Cina è stata un esempio di sviluppo accelerato della scienza, dell'industria – di pari passo con gli intensi investimenti europei e nordamericani – e della qualità della vita.

I suoi progressi hanno portato al fatto che nel 2018 c'erano almeno 400 milioni di abitanti nella fascia della classe media, una delle più grandi in proporzione al mondo. È proprio qui che il propaganda cinese è radicato: la Cina di oggi mostra il suo polso militare ed economico come un esempio non solo di essere al livello dell'Occidente, ma suggerendo di superarlo, ma l'efficienza produttiva dell'industria cinese, come sottolineato dal Conference Board, è scesa dell'8,7% in media tra il 2007 e il 2013 nonostante il suo incremento complessivo di poco superiore al 3%; questo ovviamente implica una tendenza al ribasso.

Oltre all'economia, ci sono anche fattori sociali. Come avvertono ONG come Amnesty International, La legge cinese non tutela i diritti umani o la libertà di espressione. La Cina, infatti, non consente ad osservatori stranieri di verificare il funzionamento del sistema giudiziario, che notoriamente dipende strettamente dal partito unico. Secondo testimonianze di sopravvissuti e parenti di prigionieri fuggiti dal Paese, essere contro il governo può comportare lunghe pene detentive (o, nei casi più gravi, l'esecuzione del prigioniero, come sottolinea Amnesty International).

L'isolamento nelle comunicazioni e nei social network mantiene un'oscurità permanente sulla vita reale nel paese

La sua influenza sulla politica estera sembra crescere di anno in anno. Nota è la lotta tra gli abitanti di Hong Kong e il governo di Pechino per i privilegi dell'ex colonia britannica, nonché la repressione contro le minoranze etniche e la religione, come nel caso del buddismo e del Tibet o dell'islam e del popolo uiguro nelle regioni occidentali del Paese. Nello spazio del Pacifico, Taiwan, che dalla vittoria dei comunisti nella guerra civile continua a rivelarsi uno Stato resistente al modello continentale, sta vivendo una sua guerra fredda con i suoi connazionali culturali. Dopo l'invasione russa dell'Ucraina nel febbraio 2022, le violazioni dello spazio aereo dell'isola stanno aumentando il rischio di scontro tra la piccola nazione e i suoi alleati, come la Corea del Sud, l'Australia, il Giappone e gli Stati Uniti. Più aggressiva, forse, è la denunciata ingerenza nell'industria occidentale: con l'affermarsi del libero commercio dei prodotti cinesi, molte multinazionali europee e americane hanno ricevuto minacce di boicottaggio della produzione, oltre a veti per non rispettare gli interessi dei paesi dell'est. Nazioni come la Lituania si sono già attivate in merito e tengono particolarmente stretto il polso a Pechino dopo aver consentito l'apertura dell'ambasciata taiwanese sul proprio territorio, mossa che il Paese comunista considera inaccettabile. Nel frattempo, l'isolamento nelle comunicazioni, nei social network e nell'accesso ad essi, così come lo zelo nella sorveglianza e il sistema di credito sociale messo in atto nel 2014 – che concede o revoca diritti come la possibilità di lasciare il Paese o di accedere a determinati vantaggi del sistema secondo il maggiore o minore rispetto delle leggi e delle buone maniere – mantengono un'oscurità permanente sulla vita reale del paese

Rivoluzione? essere la vita

Le ragioni di un'assenza rivoluzionaria non sono diverse, in sostanza, da quelle che potrebbero valere per qualsiasi altro Paese, e sono tre: il desiderio del miglior modo di vivere possibile per la mentalità del nostro tempo e nell'idiosincrasia della nazione ; il grado di repressione governativa e sociale; e il sentimento nazionale come identificazione con l'individuo. Questa almeno è la linea sostenuta da esperti come Theda Skocpol, Steven Levitsky o Lucan A. Way, che hanno teorizzato le rivoluzioni e le loro conseguenze sulla popolazione. Secondo questi ultimi autori, la riduzione della possibilità di rivolte sociali dopo una precedente rivoluzione vittoriosa è dovuta, insomma, alla maggiore violenza e autorità esercitata sulla popolazione.

Una posizione che, però, rinnova le dimostrazioni che Leo Tolstoj espone apertamente nel saggio Il regno di Dio è dentro di te: per il pensatore russo, il la rivoluzione è una cattiva strada in quanto moltiplica la violenza. Sostiene, come se volesse dalla fine dell'Ottocento invocarci nel nostro presente, che un governo basato su una tradizione può essere più o meno violento, ma che eserciterà violenza: contro tutti i suoi oppositori; il governo risultante dalla rivoluzione avrà invece due nemici: il tradizionalista che ha sconfitto ei nuovi dissidenti. L'aumento della paranoia politica porterà anche all'aumento del controllo. Solo il tempo, suggeriscono gli esperti, determina il corso degli eventi. O il che equivale alla stessa cosa: ciò che accade in Cina deve restare in Cina.