La banalità del bene - Etica: Etica

Il male è sempre raro. Nel 1963 Hannah Arendt pubblicò Eichmann e Gerusalemme, saggio in cui dal sottotitolo è coniata la celebre diagnosi della “banalità del male”. La tesi forte del testo, nota a tante persone, è che Otto Adolf Eichmann, agente essenziale dell'Olocausto ebraico, non mostrò nessun superlativonemmeno negativo. Il male, anche nella sua espressione più infinita, può essere forgiato per mano di un essere moderatamente mediocre.

In modo un po' opposto ma simmetrico, si potrebbe riconoscere un certo semplicità in qualità morale di chi compie gesta eroiche. Di volta in volta – probabilmente quasi tutte – la virtù è radicata in biografie modeste e semplici dove il compimento di una vita di successo si esaurisce e si riassume nell'anonimato dell'eccellenza silenziosa.

La gloriosa generazione non doveva solo accogliere i combattenti e le eroine della seconda guerra mondiale, ma, molto prevedibilmente, questa qualità unica si materializzò anche in circoli perfettamente intimi e domestici. C'è, senza dubbio, una dignità inalienabile nella virtù segreta.

La banalità del bene Non si tratta, però, della condizione modesta del suo esercizio, ma del modo in cui, troppe volte, ne sperperiamo la dignità. In assenza di chi risolva la condizione sostanziale di virtù o di eccellenza, sono troppi i luoghi dove l'impegno etico si manifesta in modo quasi pornografico.

"Mettiamo toppe antirazzismo sulle magliette da calcio in attesa della celebrazione dei Mondiali in un emirato assolutista"

Il spettacolo di moralità Contemporain si presenta come l'ultimo sviluppo della diagnosi di Guy Debord. Abbiamo negato le fonti classiche di significato - tradizione, religione e costume - per mercificare alcuni dei fuochi sacri che un tempo servivano da ispirazione guida per il governo della vita e la tutela dell'umano.

Oggi si può adorare un cantante o un ginnasta solo per esibire in seguito un oltraggioso disappunto quando viene dimostrato ciò che altrimenti era inconfutabile. Siamo il tipo di animale che mette toppe antirazzismo sulle magliette da calcio in attesa dei Mondiali in un emirato assolutista.

sebbene il narcisismo l'era del nostro tempo ci costringe a sentirci singolari, è più che probabile che la celebrazione cosmetica di valori e principi non sia altro che un vestigio barocco riconoscibile ancora oggi nel nostro tempo. L'importante, in fondo, è sempre stato quello di essere quello che piange di più al funerale e quello che si indigna di più per quello che sta suonando in ogni momento; e ci vedono. I mondani, temo, siamo solo noi.