Cyber ​​Leviatano: monopolio della tecnologia

Una figura emerge all'orizzonte delle incertezze, dei disagi e delle paure che accompagnano l'inizio del XXI secolo. È per il momento una silhouette da definire. Un'immagine che ancora non ne rispecchia fedelmente i contorni ma che proietta nell'ambiente un'inquietudine che ci mette in guardia contro di essa. Il suo aspetto tradisce un vigoroso movimento di elevazione, che lo eleva al di sopra della superficie degli eventi che ci accompagnano lungo il passaggio del nuovo millennio.

Avvolta in un soffio di sconfinata energia, la sua forma acquista via via volumi titanici in cui si avverte la nudità granitica di una nuova espressione di potenza. Con i suoi gesti annuncia il regno politico di un mondo senza cittadinanza, senza diritti né libertà. Un tempo che vedrà l'estinzione della democrazia liberale. Questo istituirà un'era mitica nel modo immaginato da Esiodo, fatta di sorveglianza e silicio, abitata da una razza di umani soggetti all'ordine e alla sicurezza. Un mondo di fibre ottiche e tecnologia 5G, dominato da una visione post-umana, che sconvolgerà ed emarginarà la concezione che abbiamo dell'uomo dalla Grecia classica ai giorni nostri.

“L'istituzionalità dei governi democratici e la legittimità delle società aperte in Occidente sono in profonda crisi di identità”

Il mondo si sta evolvendo sulla scia della rivoluzione digitale verso una nuova esperienza dell'uomo e del potere. Un'evoluzione che parte da una risignificazione del ruolo dell'essere umano dovuta all'introduzione di un vettore che lo trasforma radicalmente. La causa sta nell'interiorizzazione della tecnica come parte sostanziale dell'idea di uomo. Questa circostanza si colloca in un quadro postmoderno che dà per scontate le chiavi che definirono l'Illuminismo filosofico del Settecento sotto l'etichetta storica di Modernità. Jean-François Lyotard spiegava alla fine degli anni Settanta del secolo scorso che la condizione postmoderna era la fine delle grandi narrazioni che avevano interpretato il mondo in una narrazione coerente di progresso e razionalità. Per questo autore la struttura intellettuale dell'Illuminismo era insostenibile proprio a causa del progresso tecnico e dei cambiamenti post-industriali che le telecomunicazioni della società dell'informazione favorivano. Queste circostanze hanno fatto dell'umanesimo, e della centralità che esso attribuiva all'uomo, sarebbe stato spostato come asse di interpretazione del mondo da una visione scientifica che lo subordinasse alla tecnica e alla sua volontà di potenza.

La rivoluzione digitale in cui siamo attualmente immersi rende ogni giorno più tangibile la condizione postmoderna. E, soprattutto, contribuisce a una riconfigurazione del potere che ne genera un'esperienza da una voce di comando in grado di gestire tecnologicamente la complessità di un mondo pixelato da una raffica infinita di dati. Oggi i dati generati da Internet e gli algoritmi matematici che li discriminano e li organizzano per il nostro consumo sono un binomio di controllo e dominio che la tecnologia impone all'umanità. Tanto che gli uomini acquisiscono la fisionomia di esseri assistiti digitalmente a causa, tra l'altro, della loro incapacità di decidere da soli.

Questa circostanza porta l'umanità a vivere intrappolata in un processo di mutazione identitaria. Un cambiamento che promuove una nuova utopia che trasforma la sua natura depotenziando gli uomini dal loro corpo e dai loro limiti fisici per renderli postumani programmabili algoritmicamente, vale a dire esseri umani trascendentalmente tecnologico e potenzialmente immortale rimuovendo le loro ancore organiche. Un cambiamento che adotta un precedente processo di socializzazione che fa degli uomini una sorta di sciame massiccio privo di capacità critica e consegnato al consumo di applicazioni tecnologiche all'interno di un flusso soffocante di informazioni che cresce esponenzialmente.

“Siamo di fronte a un indiscutibile monopolio del potere basato su una struttura di sistemi algoritmici”

L'esperienza della postmodernità scopre così non solo il carattere fallito dell'Illuminismo che Lyotard descrisse molto presto, ma anche il fallimento delle narrazioni che lo fondano nella loro interezza. Tra esse spicca quella politica, perché, come vedremo, l'istituzionalità dei governi democratici e la legittimità delle società aperte in tutto l'Occidente sono in profonda crisi di identità. Sono interrogati nei loro fondamenti dalla sostituzione della cittadinanza come presupposto della politica democratica con folle digitali che aprono la strada a quella che Paul Virilio ha descritto come “la politica del peggio”.

Tutti questi fattori contribuiscono all'emergere di questa figura titanica che abbiamo descritto sopra e che assume il volto di una dittatura tecnologica. Una sorta di concentrazione sovrana del potere materiale basata sulla gestione della rivoluzione digitale. Una gestione che offre ordine nel caos e sicurezza in mezzo ai disastri che accompagnano a perdifiato il cambiamento che stiamo vivendo. Il protagonista politico del XXI secolo è già tra noi. Non esercita ancora pienamente la sua autorità, ma a poco a poco diventa irresistibile. Accumula potere e guadagna forza. Si insinua sotto diversi modelli – Cina e Stati Uniti sono i suoi paradigmi – che convergono attorno ai vettori che guidano il suo sviluppo: intelligenza artificiale (AI), algoritmi, robotica e dati.

Ci stiamo dirigendo verso una concentrazione di potere senza precedenti nella storia. Un accumulo di energia decisionale che non ha bisogno di violenza e forza per imporsi, né di una storia di legittimità per giustificarne l'uso. Siamo di fronte a un indiscutibile monopolio del potere basato su una struttura di sistemi algoritmici che stabilisce un'amministrazione matematica del mondo. Stiamo parlando di un fenomeno potenzialmente totalitario che è la conseguenza del crollo della nostra civiltà democratica e liberale, così come lo straripamento della nostra soggettività corporea. Si basa essenzialmente su una mutazione antropologica che altera l'identità cognitiva ed esistenziale dell'essere umano. La massiccia digitalizzazione dell'esperienza umana, sia individuale che collettiva, sta iniziando a sembrare una catastrofe "graduale, in evoluzione, su scala terrestre".

"La massiccia digitalizzazione dell'esperienza umana, sia individuale che collettiva, inizia a sembrare un disastro"

Ciò che sorprende del fenomeno è che non viene percepito dall'opinione pubblica con accenti negativi, anzi. Viene interpretato come qualcosa di positivo nonostante "conduca allo smantellamento brutale di un gran numero di acquisizioni giuridico-politiche" che erano "costruite sui poteri dell'intelletto umano, sulla capacità di decisione, sul diritto fondamentale alla contraddizione e sulla diritto alla conservazione della parte sensibile che ci costituisce”.

Questo processo che stiamo descrivendo opera una progressiva sostituzione di ciò che eravamo e siamo tuttora. L'obiettivo, consapevole o meno, sembra essere orientato a inaugurare una nuova era completamente digitalizzata. Un'epoca che poggia su un patto simile a quello che il diritto naturale pensava del XVI e XVII secolo escogitato per giustificare la nascita dello Stato e che Hobbes teorizzava sul moderno Leviatano. Per il diritto naturale il potere nasce da un contratto sociale egualitario che gli uomini hanno formalizzato rinunciando al loro potere originario a favore di uno Stato che garantisse loro i diritti naturali alla vita, alla libertà o all'uguaglianza. Tuttavia, il contratto sociale da cui emergerà il nuovo Leviatano postmoderno suppone una rinuncia da parte degli esseri umani alla garanzia analogica di questi dirittima in cambio di essere aiutati nella loro nuova identità da una tecnica che cresce esponenzialmente nella loro forza d'azione e promette loro l'utopia di un paradiso digitale.

D'altra parte, il contratto che incuba la nascita di questo Leviatano tecnologico, contrariamente alla concezione di legittimazione pensata dagli specialisti del diritto naturale, non è egualitario ma gerarchico. Probabilmente è il risultato di una confluenza di vari attori e interessi. Da un lato, un tecnopotere che forma l'élite innovativa e le grandi aziende che sostengono il capitalismo cognitivo basato sull'economia dei dati che monetizza l'uso efficiente dei dati. Dall'altro, le moltitudini digitali che si integrano nelle coordinate dei dispositivi di controllo e standardizzazione che la rivoluzione tecnologica gestisce.

Il XVI secolo continua il suo viaggio con la premonizione che l'apparizione di un Cyberleviathan sia inevitabile. Sulle loro spalle intravediamo come la complessità planetaria che scuote le nostre vite e sprigioni ondate di disagio e incertezza che minacciano le strutture classiche di un lo status quo che svanisce ovunque. Molto probabilmente, il Cyberleviathan sarà installato per acclamazione, alla maniera della dittatura ideata da Carl Schmitt. Mediatore di un patto fondativo senza dibattito né conflitto, come prodotto di un bisogno inevitabile e amato se vuoi preservare la vita sotto la membrana di una civiltà tecnologica di cui nessuno può liberarsi per vivere.

Questo è un estratto da "Cyberleviathan: The Collapse of Liberal Democracy in the Face of the Digital Revolution" (Arpa), di José María Lasalle.