'Casa curata', o aporofobia nell'era di TikTok

Il mondo ha due modi di mostrarsi: come lo immaginiamo; e com'è davvero. Per quanto riguarda la prima opzione, in un momento di rivoluzione digitale ormai consolidata, Instagram (con 1.386 milioni di utenti, il quarto social network dopo Facebook, YouTube e Whatsapp) e, soprattutto, TikTok sono gli strumenti più potenti per farlo. . Per quanto riguarda il secondo, esci per strada, cerca un nuovo lavoro o guarda alcuni numeri difficili, come il 800.000 nuovi poveri che, secondo Oxfam Intermón, ha lasciato la pandemia in Spagna–.

La situazione è ancora peggiore in altri Paesi come il Messico, dove il numero ufficiale di persone scese al di sotto della soglia di povertà negli ultimi tre anni sfiora i 10 milioni. E in Venezuela? Lì la realtà ha da tempo superato anche la finzione: il salario minimo per i venezuelani lo è 98 centesimi al mese. Se bisogna tener presente che i suoi dati, segnati da opacità, alludono sempre a stime, non c'è quindi più margine per previsioni ottimistiche.

Nonostante il contesto socio-economico, i social network offrono una realtà completamente (e apparentemente) diversa che porta a ignorare, di regola, la vulnerabilità. La filosofa Adela Cortina ha già dato un nome a questo fenomeno: aporofobia. Rifiuto della povertà, della marginalità. Inventato più di 20 anni fa, solo nel 2017 Fundeu lo considerò un neologismo valido e lo distinse come "parola dell'anno". Per quanto riguarda il suo impatto sociale, Cortina ha parlato di aporofobia come "un vero crimine contro la dignità umana”e, in particolare, “contro le persone che vivono nella più estrema fragilità”.

Un'indagine giornalistica ha scoperto che TikTok ha chiesto di omettere i video in cui si osservavano "povertà rurale e baraccopoli"

Un fenomeno di criminalizzazione delle persone più indifese del sistema economico che è stata una costante storica, anche se ormai numericamente intensificata dal contesto in cui sono nati i social network: secondo uno studio della Royal Society of Public Health, già nel 2017, Instagram era considerato dannoso per la salute mentale dei giovani, poiché la tendenza per corpi idealizzati in abiti alla moda, vite perfette per immagini e, in sostanza, l'affissione di "cartoline" idilliache il più lontano possibile dalla realtà ha dimostrato di scatenare ansia e depressione. Qualcosa di non molto diverso sta accadendo oggi con TikTok, che è cresciuto a passi da gigante. Ed è quello, a seconda della piattaforma blindato e GAD3, otto genitori su dieci concordano sul fatto che avere i propri figli sui social media è essenziale per sentirsi inclusi. Accettato dalla società attraverso la moda, i viaggi, le esperienze.

Dove sono quelli che non possono comprare a smartphone O mancano le risorse finanziarie per soddisfare queste esigenze della vita? La risposta è semplice: nell'esclusione. Proprio TikTok è entrato in polemica l'anno scorso quando i media L'intercettazione riuscito ad accedere al regolamento interno dell'azienda cinese che imponeva ai moderatori della piattaforma di penalizzare gli utenti premurosi “povero, grasso, brutto o con un certo handicap”.

Nello specifico, la società ha costretto gli algoritmi a farlo omettere i video che mostrano "decorazioni irrispettose, crepe nei muri, povertà rurale e baraccopoli" per evitare che appaiano sulla home page del applicazione. Così, i giornalisti incaricati dell'inchiesta hanno concluso che "i documenti rivelano che non c'è molto da escludere per raggiungere l'obiettivo principale della piattaforma: attrarre nuovi utenti". A titolo di argomentazione, i documenti difendevano testualmente che "se l'aspetto del protagonista del video o l'ambiente in cui è registrato non è buono, il contenuto è molto meno attraente e non può essere mostrato ai nuovi utenti. In un momento in cui la monetizzazione dei contenuti digitali attraverso le visualizzazioni viene presentata come una parte rilevante del sistema economico, queste normative non solo impediscono a meno risorse di accedere al contenuto complessivo dell'applicazione, ma le privano anche della possibilità di aumentare le proprie entrate e migliorare la tua situazione.

E aiutano ad alimentare questa realtà idealizzata che ignora la povertà.

Aporofobia della narrativa cortizariana

Molto prima che Adela Cortina affrontasse il tema dell'alterità e la digitalizzazione portasse TikTok a questa moderazione della povertà; sociologi, economisti e giornalisti avevano già cercato di trovare la ragione di questo problema. Ryszard Kapuściński, ad esempio, ne ha scritto nel suo libro Incontro l'altro dove racconta che ci sono state molte comunità che hanno scelto di confrontarsi e conquistare ciò che è considerato 'diverso' piuttosto che impegnarsi nella cooperazione e nello sviluppo comune. Dice anche che il mondo - il mondo fisico - è ricco di monumenti e resti archeologici che rappresentano il rifiuto dell'"altro"che alimenta la memoria collettiva e inconscia delle società.

Anche lo scrittore argentino Julio Cortázar si è avvicinato 70 anni fa con casa presa, nel suo mitico Bestiario (1951), una storia che mette nel protagonista la paura dell'"altro", raccontando l'angoscia di una coppia di fratelli dell'antica aristocrazia di Buenos Aires quando sentono che qualcuno è entrato nella loro villa di Buenos Aires (ereditata dalla loro bisnonni). Il narratore, di cui non viene mai rivelato il nome, e Irene, sua sorella, iniziano una fuga interiore, come perseguitati o minacciati, all'interno della casa – e della loro vita – nel timore che qualcuno sia entrato per espropriarli per la forza dei loro gusti, il loro presente e il loro passato.

"House Taken Over" di Julio Cortázar è infatti un'analogia con l'Argentina e i suoi "occupanti": i poveri

Uno dei modi più comuni per interpretare questa storia – considerata dai critici letterari il “classico dei classici” – è dal contesto dei problemi sociali dell'Argentina della metà del XX secolo. L'ipotesi di Sebreli (attribuita al sociologo, filosofo e critico letterario Juan José Sebreli) è una delle più popolari e stabilisce la casa come un'analogia della stessa Argentina e degli "occupanti" (divulgare: né la loro identità né le loro motivazioni sono mai conosciute) in rappresentanza dei settori più poveri, quelli che – agli occhi di molti – vengono a tenere ciò che è già preso. Una rappresentazione del confronto sociale e politico che vige ancora oggi nel Paese e che, nel contesto di ciascuna nazione, può essere estrapolata alle altre.

“Prima di partire, mi sono pentito, ho chiuso bene la porta d'ingresso e ho buttato la chiave nello scarico. Non è che qualche povero diavolo abbia avuto l'idea di rubare ed è entrato in casa, in quel momento e con la casa presa”, chiude questo racconto di Cortázar. Una finzione trasformata in realtà in cui non si prova solo pietà per la povertà, invece, le volta le spalle e fugge da lei.