Amore, questa stretta relazione tra affetto ed economia

Se c'è un fenomeno sociale che evidenzia la stretta relazione tra amore e substrato economico, è la celebrazione di San Valentino. Fu proprio nel 1948 che Galerías Preciados riuscì a stabilire in Spagna la celebrazione dell'amore per mano di San Valentino di Roma. Il fondatore dei famosi grandi magazzini, Pekin Fernandez, era responsabile della progettazione di queste prime pubblicità che prevedevano una nuova celebrazione dell'amore.

Non c'è dubbio che emozioni come l'amore, come molti dei nostri valori morali e comunitari, sono intimamente legati alla nostra realtà economica. Non sorprende quindi che oggi viviamo in un tempo di piace liquido, come direbbe il sociologo Zygmunt Bauman. Né sorprende che, nelle società con economie precarie, le relazioni sentimentali siano esse stesse precarie. Al giorno d'oggi, si parla spesso di cosiddetti interrogatori sovversivi mentre i cosiddetti amore romantico come un modo tradizionale di sentire e vivere l'amore. Ma va detto così questo tipo di amore “per la vita” non rappresenta più il sistema; non è il nemico da battere, ma un fenomeno residuale e inoperoso tipico delle comunità tradizionaliste.

Mettere in discussione un tale approccio a favore della libertà sessuale, del poliamore, dell'auto-convivenza o del successivo cambio di coniugi valorizzati non incondizionatamente, ma come strumenti di piacere (sentimentale o sessuale che sia) non riflette solo quadri normativi tipici del tardo capitalismo legati alla una società globale i cui imperativi si traducono in amori fluidi, molteplici, precari ed effimeri. Non dimentichiamo, anche in questo senso, pluralità tipicamente neoliberista quando si sceglie tra una vasta gamma di beni di consumo (o amori).

"San Valentino rappresenta un modo di intendere l'amore che non è al passo con la realtà della nostra economia globale"

D'altra parte, queste sono le basi liquidi di una società deregolamentata sempre più flessibile, precaria e instabile che dà origine a la proliferazione di nuove identità sessuali meno consolidate e fisso: cissessuale (identificandosi con il genere assegnatogli alla nascita), gender fluid (una persona che non ha un'unica identità di genere, ma "circola tra tante"), transessuale (la cui identità di genere genere non corrisponde al sesso assegnato alla nascita), transgender (che non ha bisogno di identificarsi “con il genere binario o di adattare la propria identità alle aspettative sociali). Poi c'è pangender (che incorpora più identità di genere contemporaneamente).

Il pluralismo relativistico si esprime ora nel campo sessuale e identitario: si passa da due identità assolute (uomo e donna eterosessuali) a un'ampia varietà di prospettive e punti di vista tipici del tardo capitalismo. Succede che quando la terra si sposta sotto i nostri piedi – a causa di un'economia liquida dove c'è poca sicurezza del lavoro, non riscuotiamo l'indennità di disoccupazione e non godremo mai di una pensione – il soggetto postmoderno crede di essere lui a decidere ad ogni momento di interessarsi a questo oggetto oa un altro oggetto di interesse amoroso o alla propria identità sessuale. Più verosimilmente non si tratta di scelta personale, ma di un quadro normativo e di una base socio-economica mobile e fluttuante che, in realtà, impone questa frivolezza dell'amore e questa liquidazione delle emozioni e della vita sentimentale.

Tradizionalmente, il giorno di San Valentino è arrivato a servire da supporto per un amore solido, essendo una controparte economica per celebrare relazioni stabili nel quadro di un capitalismo meno liquido e precario di quello attuale. Non stupisce quindi che San Valentino oggi venga spesso liquidato come retrogrado e patriarcale, poiché esprime una realtà economica tipica del passato. Forse sarebbe più appropriato al momento, e sulla base economica, creare San Valentino multipli all'insegna del poliamore; San Valentino liquidi e fluidi, velocemente intercambiabili, oppure celebrare più San Valentino all'anno per adattare i festeggiamenti alla nuova fluttuante natura del nostro universo sentimentale.

Ma forse la cosa più appropriata date le circostanze è porre fine a questa celebrazione, come rappresenta un modo di intendere l'amore che non si conforma alle realtà della nostra economia globalizzata e finanziarizzata. E tutto questo nonostante il fatto che questo nuovo modello economico e affettuoso probabilmente non sia esattamente migliore del precedente.