Come vivere in mezzo a un mondo travagliato

Mentre pensavamo di poter presto superare la pandemia e tutti i suoi danni collaterali, un altro tsunami: L'invasione russa dell'Ucraina, la più grande incursione militare in Europa dalla seconda guerra mondiale. Le scene di carri armati che si avvicinano a Kiev hanno ravvivato gran parte di ansia e paura emozioni viscerali che abbiamo vissuto – e che dobbiamo ancora superare – durante la pandemia.

Molti si sentono indignati e impotenti di fronte a questo spettacolo globale di sofferenze evitabili. È comprensibile e molto umano, ma non dovrebbe distrarci dall'obiettivo di vivere la nostra vita al massimo, nel miglior modo possibile. Non importa quanto siano difficili le cose, abbiamo solo una possibilità di vivere. Non importa quanto lamentiamo le imperfezioni e le ingiustizie di questo mondo: il tempo sta per scadere; ogni giorno è un dono prezioso che arriverà una volta sola.

Possiamo e dobbiamo sognare un giorno in cui le strutture politiche sono più eque e le libertà fondamentali sono debitamente tutelate. Non vanno però sottovalutate le piccole cose che danno senso alla vita: il sorriso di un bambino, l'amore del nostro partner, una cena in famiglia, un'amicizia stretta e duratura o un piccolo sostegno che offriamo a chi ne ha bisogno. Abbiamo solo una possibilità di vivere, e il modo per farlo è giorno per giorno: non dobbiamo sprecarla. Il grande treno della vita non aspetta che i politici di questo mondo tornino in sé.

Non fraintendetemi: capisco l'importanza di lottare per un mondo migliore e più giusto, ma le nobili lotte a cui partecipiamo non sono solo un trampolino di lancio verso una vita migliore; devono anche far parte di una vita degna di essere vissuta. Non dobbiamo lasciare che lo zelo con cui lottiamo per il cambiamento offuschi i nostri doveri verso noi stessi e verso i nostri cari, così come il dovere che abbiamo tutti di sfruttare al meglio la vita.

Se perdiamo la nostra anima nella ricerca di un mondo migliore, la ricerca stessa perde il suo significato.

Dobbiamo praticare l'arte di vivere qui e ora, non importa quanto caotico e convulso ci sembri il mondo. Vi propongo questa piccola riflessione cogli l'attimo non come scusa per smettere di lottare per ciò in cui crediamo, ma per ricordarci che uno dei modi in cui combattiamo per ciò che è giusto e buono è rendere belle le nostre vite, non importa quali siano i nostri governanti o quanto siano brutti. messo nel mondo che ci circonda.

Quelli di noi che combattono coraggiosamente per cause meritevoli rischiano di esaurirsi e sprecare così tanta energia emotiva per una causa esterna da perdere significato e scopo personali. Ma se, per così dire, perdiamo la nostra anima nella ricerca di un mondo migliore, la ricerca stessa perde il suo significato.

Esperienza Moulin John Stuart, paladino dell'utilitarismo, è piuttosto istruttivo. Mill, a cui il padre aveva insegnato fin dalla tenera età che la sua missione nella vita era ottenere "il massimo bene per il maggior numero di persone", entrò in politica con grande entusiasmo ed energia da giovane, combattendo per un tale nobile cause come suffragio femminile. Quando aveva appena 20 anni, ha affrontato quella che è nota come una "crisi di mezza età". Si rese conto per la prima volta che anche se avesse reso felice il mondo intero, la sua stessa vita non avrebbe avuto alcun significato: "Era nell'autunno del 1826. a volte. piacere o eccitazione piacevole. Uno di quegli stati d'animo in cui ciò che è divertente a volte diventa insapore o indifferente altre volte. Lo stato, credo, in cui generalmente si trovano i convertiti al Metodismo quando vengono fustigati alla loro prima "convinzione di peccato". In questo stato d'animo, mi è venuto in mente di chiedermi questo: "Supponi che tutti i tuoi obiettivi nella vita siano realizzati, che tutti i cambiamenti che desideri nelle istituzioni e nelle opinioni possano essere completamente effettuati in questo preciso momento: sarebbe un grande gioia? e felicità per te? E una timidezza incontenibile rispose chiaramente: no! ". A questo, il mio cuore sprofondò dentro di me: l'intero fondamento su cui era costruita la mia vita si sgretolò. Tutta la mia felicità era nel perseguimento continuo di questo fine. Il finale aveva cessato di essere eccitante. Come è riuscito a riconquistare l'interesse dei media? Era come se non avessi più niente per cui vivere. »

Secondo il suo racconto, Mill cadde poi in una depressione profonda e prolungata, e ciò che lo sollevò fu la scoperta, attraverso il pensiero romantico, che ciò che dà significato e scopo alla vita non è solo ottenere il bene nel mondo, ma che ognuno raggiunge tutto il tuo potenziale personale; il che equivale alla stessa cosa: crescere interiormente come essere umano.

Mill iniziò a rendersi conto che doveva prendersi cura della propria anima. Se non l'ha fatto, ha rischiato crollo totalmente. Non voglio dire con questo che lottare per una giusta causa sia una cattiva idea solo per il rischio di perdere il nostro significato interiore o alla fine esaurirci, ma se perseguiamo una causa nel mondo con tale zelo da dimenticare chi siamo dentro, la causa stessa può diventare la nostra rovina.

Sarebbe una tragica perdita se dedicassimo le nostre energie alla creazione di un mondo migliore e perdessimo il nostro equilibrio interiore.

Come possiamo impegnarci responsabilmente nell'arte di vivere in un mondo che non solo sta cambiando rapidamente, ma è sopraffatto dalle minacce di bio-sorveglianza, malattie, corruzione politica, disuguaglianza ed esclusione sociale, mantenendo la nostra bussola morale interna e preservando la gioia di vita?

Mi vengono in mente due considerazioni. Prima di tutto, dato il ritmo frenetico e le sfide incessanti della vita moderna, sia personalmente che politicamente, l'unico modo per preservare l'armonia e l'equilibrio interiori è prendersi cura della nostra anima, non semplicemente andare avanti con determinazione. Sarebbe un tragico spreco se dedicassimo le nostre energie alla creazione di un mondo migliore e perdessimo il nostro equilibrio interiore e il nostro senso del significato e dello scopo nel processo. Questa è una lezione che possiamo imparare dall'autobiografia di John Stuart Mill e probabilmente anche dalla nostra esperienza personale. In secondo luogo, il calibro molto deludente dei nostri attuali politici non garantisce troppo ottimismo sulla possibilità di apportare cambiamenti strutturali umanizzanti e profondi nelle nostre istituzioni politiche, almeno a breve termine. C'è una possibilità molto reale che i tuoi sforzi e i miei per vivere e lavorare con dignità, allevare famiglie e costruire comunità fiorenti vengano intrapresi nonostante, non con, il sostegno delle strutture politiche che ci siamo strutturati.

La verità è che non ci sono soluzioni facili per costruire comunità umane e giuste in un mondo che, per molti versi, è ostile alla libertà umana, dominato da élite politiche ed economiche ingiuste. Tuttavia, faremmo bene a chiederci come ognuno di noi possa tornare alle origini e come possiamo a sua volta rinnovare e ricostruire la nostra vita personale e sociale, con o senza l'aiuto dei nostri leader e delle nostre istituzioni.

Se le autorità pubbliche ci aiutano in questa impresa, dovremmo essere loro grati. Se così non fosse, possiamo imparare a coltivare angoli di libertà e creatività e, se necessario, partecipare in modo proattivo in iniziative imprenditoriali e controculturali che derivano da ciò che siamo e da ciò in cui crediamo. Non possiamo sapere in anticipo quanto sarà grande l'impatto di queste iniziative e quali di esse serviranno da esempio da emulare per la comunità, ma sono almeno un modo per riprendere un po' di controllo sul nostro territorio.

Possiamo solo riconciliare le iniziative esterne con le nostre aspirazioni più profonde come esseri umani se sappiamo chi siamo, e possiamo sapere chi siamo solo se ci prendiamo il tempo per prenderci cura delle nostre anime e coltivare il tipo di amicizie e comunità che ci costruiscono su, non quelli che ci abbattono.

David Thunder è ricercatore presso l'Istituto per la Cultura e la Società (ICS) dell'Università di Navarra, nonché ricercatore principale del progetto RESPUBLICA.