Avatar: quando il rispetto non basta a salvare un pianeta

Sembra che le grandi opere richiedano tempo. Dieci anni fa, James Cameron ha annunciato diversi sequel di Avatar, questa meraviglia visiva che ricreava il conflitto archetipico tra civiltà e natura, o tra dominio e convivenza. La trama rimanda a uno dei grandi temi delle origini del cinema: il confronto tra gli indiani, che vivono in equilibrio con la terra, ei cowboy, che vedono nella terra un'opportunità per crescere; ma situato nello straordinario ambiente naturale di un altro pianeta. Questo rappresenta il classico motivo del colono che, per amore di una donna indigena, finisce per condividere i valori del suo popolo e combattere contro i loro ex compagni colonizzatori. In questo caso si tratta dei Na'vi, che vivono in totale armonia con la natura, mostrando con essa un legame quasi spirituale. Non hanno bisogno di più di quello che hanno e tutto lo sviluppo del loro intelletto è volto ad approfondire questo rapporto con la Vita. Gli esseri umani, d'altra parte, dedicano tutte le loro capacità allo sviluppo di nuove tecnologie per continuare a crescere.

Non è infatti solo il conflitto tra civiltà e natura, ma un conflitto più profondo: quello tra rispetto ed empatia. Nel film, l'approccio degli umani alla natura richiede rispetto, ma finiscono per fare occasionali – e brutali – eccezioni per il bene della loro civiltà. Una posizione molto simile a quella che manteniamo. In realtà, siamo abituati a dire che un atto o un prodotto che rispetta la natura è ecologico, quando forse dovremmo dire che è cittadino, poiché la civiltà consiste nell'adempiere al nostro dovere di cittadini di avere una convivenza piacevole, giusta e rispettosa. Ma poiché viviamo non solo con le persone, ma anche con gli animali, i microrganismi, le piante e, in generale, con tutta la Vita del pianeta, abbiamo dovuto sviluppare questa forma di civiltà allargata. Il riciclaggio, ad esempio, significherebbe in ultima analisi adempiere ai nostri obblighi nei confronti dell'intera Comunità Più Grande della Vita. È anche un comportamento codificato che può essere insegnato, come gettare la spazzatura nella spazzatura o raccogliere la cacca del cane.

“La civiltà ci si addice egoisticamente, proprio perché ne siamo un prodotto”

Questi comportamenti civici, che ci aiutano a comportarci in comunità, possono essere modificati da necessità e situazioni particolari. mi ricorda il fantastico film l'angelo distruttore (1962) di Luis Buñuel, in cui circostanze misteriose spingono un gruppo di persone dell'alta società ad abbandonare tutti questi comportamenti civici e finiscono per comportarsi in modo viscerale. Allo stesso modo, la nostra estesa civiltà potrebbe essere solo una facciata, un volto amico per coprire la dura realtà: che il bisogno di crescita economica ci spinge a continuare a saccheggiare e maltrattare la natura. Dopotutto, questo insieme di regole di convivenza naturale sono state create dagli esseri umani e la loro ultima giustificazione è la sopravvivenza della nostra civiltà e, poiché sono condizionate, possono essere aggirate per un bene superiore.

L'opposto della civiltà sarebbe la solidarietà, che non richiede rispetto, ma compassionevole empatia. Solidarietà è legare, è impegnarsi, è appartenere, è condividere il destino, è sentire che se fanno del male a uno di noi, ci fanno del male a tutti. Kant, sicuramente, ci avrebbe detto che, pur essendo bestie malvagie da saccheggio, accetteremo di rispettare la natura perché ci fa comodo, perché siamo abbastanza intelligenti da capire che in questo modo eviteremo ciò che tanti racconti di fantascienza hanno anticipato . Ma ne sono sempre meno sicuro, o che siamo abbastanza intelligenti, o che possiamo arrivare a rispettare qualcosa a cui non siamo così profondamente legati. che lo sentiamo come un'estensione del nostro corpo, come accade ai Na'vi nel film, che subiscono le mutilazioni del loro ambiente naturale come il loro. Questo può essere raggiunto solo attraverso l'amore. In effetti, è l'amore per Neytiri che spinge Jake Sully a creare quegli stretti legami con la cultura Na'vi che li portano a schierarsi.

“Se ci appelliamo solo al rispetto (o alla rispettosa civiltà), non cesseremo di essere brutali saccheggiatori”

Per questo ritengo che, forse, la civiltà e il rispetto non siano sufficienti a preservare la Comunità della Vita. È chiaro che ci si addice egoisticamente, proprio perché ne siamo il prodotto. Ma non basta essere parte della Vita, dobbiamo sentirlo nostro, evocare quell'emozione che ci travolge quando contempliamo un tramonto o quando contempliamo le valli dall'alto di una montagna... Questa è la sensazione che salverà il nostro pianeta. La prossima rivoluzione sarà quella dell'empatia e della solidarietà con la Vita. Ma come essere solidali con i pesci, con l'acqua o con le giungle? Bene, allo stesso modo di un'altra persona: identificarsi con loro. Provare disprezzo per le piante, gli animali, persino i microbi, è disprezzare l'albero filogenetico della Vita, vale a dire: disprezzare tutto ciò che ci ha portato ad essere ciò che siamo. Potremmo non sentire virus e batteri allo stesso modo di un mammifero, ma possiamo sentire la loro vita come nostra, sentire che siamo profondamente connessi a loro e che, come abbiamo potuto verificare, qualsiasi cambiamento nel mondo microbiotico può influenzarci completamente.

Perché il contrario di solidarietà non è mancanza di solidarietà, ma fragilità. Più deboli sono gli altri fattori della vita, più deboli saremo noi umani; così come la povertà e la disuguaglianza creano una società meno coesa e più instabile. La Comunità della Vita sarà tanto più resistente se saranno forti i legami che ci uniscono a tutti i suoi membri. Sul pianeta Pandora, questi legami sono suggellati da una grande forza: l'amore e l'empatia. Questo è il motivo per cui i coloni umani non danno credito quando i nativi difendono un albero con la propria vita; non riescono a capire che lui è uno di loro, che si sono impegnati per la vita in modo trascendentale e contrattuale. È così che dobbiamo proteggere le foreste, gli oceani, gli animali e tutte le forme di vita: come una parte in più di noi, come un membro in più di una grande comunità naturale con la quale abbiamo tanti obblighi. Altrimenti, se ci appelliamo solo al rispetto - o alla rispettosa civiltà - sotto questa facciata, non cesseremo di essere i brutali saccheggiatori del film. Avatarma non su qualche pianeta alieno, ma su questo che ci ha dato la vita.