Città: "Non possiamo uscire dal giro del mattone del turismo"

Il giornalista Jorge Dioni (Zamora, 1974) vive in un PAU ad Alcorcón (Madrid), un programma di azione urbanistica, quel tipo di urbanizzazione situata nei dintorni delle grandi città emerse dagli anni '90 e che sono composte da case famiglia, senza negozi, pianificati su strade a griglia intitolate a pianeti o città lontane. Dioni le definisce nel suo nuovo saggio, “La Spagna delle Piscine (Arpa Redazione)”, progettualità che promuove l'individualismo, “isole verdi – per gli spazi comuni – e azzurre – per le piscine – in cui buona parte della cosiddetta “classe media ambiziosa” del nostro Paese: giovani famiglie con figli piccoli; i figli e i nipoti della vuota Spagna". Deffetto così l'urbanistica non solo crea modi di vivere, ma ha anche uno stretto rapporto con le tendenze ideologiche del territorio e influenza direttamente le conseguenze elettorali e, anche, la convivenza.

La Spagna è un paese dipendente dall'edilizia?

Torniamo da lei ancora e ancora, nonostante le conseguenze. In questo momento vediamo di nuovo come ritorna al mattone. In altre parti d'Europa, a causa di circostanze diverse, l'alloggio ha sempre avuto un aspetto sociale, si è sempre pensato di fornire l'accesso all'alloggio per tutti, soprattutto tra i decenni degli anni '40 e '60, è stato affrontato come un prodotto che deve creare mercati e che funziona a ondate i cui attori (proprietari, promotori e costruttori) sono pronti a trarne pieno vantaggio, mentre le amministrazioni lo favoriscono attraverso tassazioni e riqualificazioni. Non abbiamo lasciato il ciclo del "mattone del turismo". Con ogni crisi arrivano rimpianti e autocritiche, ma ci ripieghiamo sempre. Lo vediamo oggi: l'unica legge che l'Assemblea di Madrid ha potuto approvare in due anni è una legge fondiaria. Abbiamo anche l'esempio dello standard andaluso che si è imposto durante la reclusione e che la Corte Suprema ha ribaltato. Questi sono tentativi di promuovere più mattoni dove è disponibile la terra.

“La sicurezza crea dipendenza che raggiunge limiti assurdi: ogni volta che ne vuoi di più”

C'è un motivo che ci porta a questa stagnazione?

C'è una resistenza all'innovazione, una sorta di precipitazione a brevissimo termine. Ad esempio, il governo annuncia che creerà un'agenzia spaziale spagnola e la reazione è ridicola, senza capire che queste agenzie in ultima analisi hanno un impatto sullo sviluppo tecnologico e sull'economia, che creano nuovi materiali, che sviluppano le telecomunicazioni. È una strategia a lungo termine. Tuttavia, in materia urbana, costruire un nuovo quartiere a Madrid è una soluzione più rapida. È vero che crea più lavoro a breve termine, ma è lavoro che scompare alla stessa velocità. È un settore poco pratico a cui affidare tutto e, oggi, constatiamo che mancano tecnici specializzati: capicantiere, casseri... Non formiamo quanto serve e, inoltre, le persone qualificate sono scoraggiate optando per questo tipo di lavoro, perché stiamo parlando di un settore che espelle i lavoratori ogni 2 o 3 anni. È un modello che consuma territorio, patrimonio ed energia per restituire ben poco alla società nel suo insieme. Arricchisce solo una piccola élite. La notizia della stazione dell'AVE di Córdoba costruita sopra un inestimabile palazzo romano riassume tutto e lo illustra nelle reazioni ricevute dagli archeologi: se dici qualcosa contro, è perché sei contro il progresso.

Nel libro critichi il fatto che l'attuale modello urbano venga affrontato solo da un punto di vista morale. Perché?

Spesso c'è molto giudizio morale sul motivo per cui le persone decidono dove o come vivere. Finché una coppia non decide di sottoscrivere un mutuo in periferia, deve assistere al moltiplicarsi degli appartamenti turistici o all'aumento dei prezzi in centro. Ha senso che qualcuno consideri una decisione saggia trasferirsi in periferia se, dopo 20 anni, sta pagando meno di un mutuo rispetto a quanto costa affittare in città. Oggi il prezzo di una villa in un PAU può costare lo stesso prezzo di una stanza in un appartamento condiviso nel centro di Madrid. Il prezzo delle case o degli affitti è proibitivo perché, altrimenti, come si venderanno le 120.000 nuove case previste a Madrid? Se l'accesso agli affitti è facilitato, sul modello di altri paesi dell'Unione Europea, chi li acquisterà? Non sto dicendo che ci sia un complotto – non credo che il ministro Ábalos e il presidente Ayuso si incontrino in una stanza e firmino un patto – ma piuttosto che sia l'inerzia del sistema a provocarlo.

Esiste un'ideologia intorno agli UAP? Nel saggio, sostieni che non si adatta a un profilo di idea specifico.

È un'ideologia, anche se non corrisponde a sigle specifiche. L'urbanizzazione crea un modo di vedere il mondo: non hai negozi per strada, né servizi pubblici, devi spostarti in macchina. Vivi su un'isola omogenea dove l'intera popolazione è molto simile e non arriva mai nessuno dall'esterno. C'è un riordino delle priorità e la costruzione dell'altro, del diverso da te, diventa più facile, perché l'omogeneità facilita la distinzione. In una città concentrata incontri persone, cammini. In un'urbanizzazione di case unifamiliari, nessuno esce fuori. Così cambia la tua idea di sicurezza, e per una buona ragione: tre quarti dei furti in casa avvengono in case unifamiliari perché il loro isolamento è maggiore. In una casa o in un appartamento in città, i vicini vedono e sentono tutto. Se in più la televisione ti martella di pub anarchici, cosa ne penserai? L'intruso nella casa di famiglia è persino un film horror. Inoltre, la sicurezza crea dipendenza che raggiunge limiti assurdi: ne vuoi sempre di più. E non è esclusiva del Partito popolare perché nelle comunità autonome governate dal Psoe è successo anche in misura maggiore o minore. Abbiamo portato questa ossessione per la sicurezza, insieme alla minimizzazione del rischio, a tutto. Fino al consumo di cultura: le piattaforme di diffusione Cercano sempre di offrirci cose che ci piacciono, conosciute. Eliminiamo il rischio, mentre è la base della civiltà. Non vogliamo esporci a cose con cui non siamo d'accordo. Ci relazioniamo gli uni con gli altri concordando l'uno con l'altro o entrando in conflitto diretto.

Ci sono alternative?

È che il male non è l'urbanizzazione, ma la segregazione. L'urbanizzazione è un'evoluzione della tradizionale corrala ma con pavimenti migliori, altalene per bambini e persino una piscina. Il problema non è che si sta atomizzando verso l'interno, è che si sta atomizzando verso l'esterno. Nelle urbanizzazioni isolate non c'è eterogeneità, non c'è mescolanza, e questo è necessario per una società sana. L'Amministrazione deve essere presente nell'urbanistica, nell'edilizia e nella convivenza. Non si tratta di cadere nella “gentilezza” o nel paternalismo, ma di osservare cosa è successo in altri Paesi: se la soluzione a una cattiva convivenza è l'isolamento, finisce male. Negli Stati Uniti, ad esempio, i problemi urbani razziali sono reali. In ogni grande città c'è un centro multirazziale, un anello di periferie prevalentemente nere, asiatiche o ispaniche, e un altro grande anello di periferie bianche. Questa segregazione è evidente. Un altro esempio di segregazione urbana a noi più vicino è quello della Francia, che per prima ha isolato le comunità culturali e che ha sofferto per decenni dei problemi che genera. Se ci isoliamo, non capiamo i problemi dell'altro e la società diventa una competizione che nessuno accetta di perdere. Dovrebbe esserci una redistribuzione della ricchezza – sia materiale che simbolica – in uno stato sociale che non escluda nessuno.

"Il problema è che l'urbanizzazione si sta atomizzando verso l'esterno e l'isolamento non fornisce l'eterogeneità necessaria per una società sana"

Quali reazioni riceve sulla sua visione urbanistica?

Ho trovato di tutto, ma quasi sempre persone che non hanno letto il saggio. Mi chiedono perché gli UAP mi sembrano cattivi, quando non mi sembrano cattivi. Vivo in uno. O, ancora, mi rispondono che nessuno dovrebbe dirci come vivere. Quest'ultimo è interessante perché implica l'assunzione di un argomento della cultura politica degli Stati Uniti. La difesa degli stili di vita è il grande argomento del Partito Repubblicano, che ha persino creato un uomo di paglia: il newyorkese liberale e vegano che vuole impedire i barbecue o comprare armi nelle grandi periferie bianche. Ad ogni modo, discutere su ciò che qualcuno pensa che un testo dica non finisce bene. Le persone che hanno letto il libro apprezzano il dibattito sul modello abitativo e capiscono che il giudizio ideologico deve essere tolto da esso. Molti, infatti, affermano di vivere in un PAU perché è quello che era, proprio come negli anni '70 i loro genitori o nonni andavano a vivere in appartamenti in grandi quartieri in via di sviluppo. La scelta assoluta è un libro di auto-aiuto. Sono stato chiamato anche borghese per aver detto che l'urbanesimo crea l'ideologia, il che è divertente perché è proprio questo modello che genera l'aspirante classe media. Ci sono UAP di classe medio-alta, media o medio-bassa. Ci sono persone che vivono in questi quartieri e il loro reddito dipende dal loro lavoro, non dall'affitto o dal capitale. La sinistra dovrebbe rappresentare i lavoratori, ma se non si preoccupa di analizzare le loro condizioni di vita e capire perché pensa e agisce in quel modo, chi vuole rappresentare?

Hai menzionato più volte questa “classe media aspirante”. Qual è il suo vero significato?

Aspirante significa che incorpori elementi della classe a cui desideri accedere nel tuo stile di vita. È qualcosa di molto diffuso, e nessuno ne è risparmiato. Tutte le generazioni desiderano il progresso e una vita migliore per i propri figli. Se non lo fai attraverso il progresso collettivo, come è successo in altri tempi o in altri paesi, sarà attraverso l'opportunità individuale.

Critichi anche il fatto che l'analisi di questo modello non si rifletta nella cultura o nella finzione: romanzi, film, serie...

È necessario analizzare e spiegare cosa sta succedendo. Abbiamo bisogno di una narrativa rivolta all'esterno, ma in Spagna preferiamo il modello dell'autore tormentato, non quello in cui il narratore racconta il mondo in cui vive, come Benito Pérez Galdós, o Rafael Chirbes, che divenne il grande cronista della bolla e corruzione alla fine degli anni Ottanta perché tornò in Spagna dopo dieci anni in Marocco e vide che tutto era cambiato ma nessuno ne parlava. Nei laboratori di lettura che frequento, dopo 13 anni di crisi economica, ho chiesto loro di portarmi dieci libri che ne trattassero dalla narrativa perché è stata una crisi che ha cambiato la vita di diverse generazioni in Spagna. E difficilmente appare trattato. E se qualcosa non viene contato, non esiste.