La storia del libro che ha trionfato in Cina dopo l'assalto al Campidoglio

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Tommaso Timlen

I fatti si collegano nei modi più inaspettati per costruire la storia. Cosa c'entra questo con uno studioso cinese che ha pubblicato un libro nel 1991, America contro America, che allora passò praticamente inosservato, con il fatto che 30 anni dopo, il 6 gennaio 2021, si verificò uno degli eventi più insoliti della storia democratica d'America, l'assalto al Campidoglio? Semplicemente che l'assalto al Campidoglio ha suscitato in Cina un insolito interesse per il suddetto libro, costato a Kungfuzi, un portale in lineapiù di $ 2.500, vale a dire, 3.000 volte il suo prezzo di mercato iniziale nel 1991. Quando lo scrisse il suo autore, Wáng Hùníng (王沪宁), la Cina era solo un progetto, sotto la guida dello storico Dèng Xiǎopíng (邓小平), e nemmeno il più intelligente – anche se Napoleone disse già nel 1816 che era meglio lasciare La Cina dorme, perché con il suo risveglio il mondo tremerebbe: si aspettavano che il Dragone diventasse quello che è oggi. Lo stesso si potrebbe dire di Wáng Hùníng.

La Cina sta guardando l'America

America contro America È affascinante per diversi motivi. La prima è che, come un moderno Tocqueville, Wáng Hùníng ha rivolto lo sguardo al fenomeno americano alla ricerca di un modello che gli consentisse di rispondere alla domanda di perché il fenomeno cinese ha lasciato il treno delle nazioni più avanzate. Già nel 1923, Blasco Ibáñez disse nelle pagine dedicate alla Cina in Il giro del mondo di un romanziereche nella cittadina di Shěnyáng (沈阳), "nei pressi della stazione ci sono edifici moderni a più piani che imitano l'architettura americana con tutta la loro audacia".

In molti modi, ciò che il drago ha fatto da quando il grande timoniere è morto è emulare coraggiosamente molte delle pratiche che hanno reso grande l'America. Senza imbarazzo, possiamo dire che per molte caratteristiche cinesi che si è cercato di applicare al modello di sviluppo e crescita del Paese, i progressi che ha fatto, in particolare nella scienza e nella tecnologia, erano basati sugli insegnamenti americani. È solo molto prima del 21° secolo, e più precisamente dal secondo decennio di questo secolo, che possiamo dire che il Dragone ha cominciato a possedere il proprio fuoco.

È solo dalla seconda decade del 21° secolo che possiamo dire che il Dragone ha cominciato a possedere il proprio fuoco

Un secondo aspetto interessante del libro è lo sguardo giovanile e stupito di Wáng Hùníng sulle cose che abbondavano negli Stati Uniti all'epoca. Così precisa che quel che c'era di più erano le quattro c, perché l'Aquila era piena, a quel tempo, di quello che mancava al Dragone: le automobili (macchine), telefono/i (appello è la parola che usa – non c'erano ancora i cellulari –), computer e carte di credito (carta).

Queste quattro C che hanno attirato la sua attenzione ora popolano la vita in Cina, dove ci sono più veicoli (300 milioni) che persone nella maggior parte dei paesi. The Dragon è anche in cima alla lista dei paesi con il maggior numero di dispositivi telefonici al mondo: 1.382 milioni per 317 milioni di cellulari americani. Per quanto riguarda l'utilizzo delle carte di credito, c'è da dire che la Cina è molto più avanti, perché lì si fa tutto con la carta di credito, che è integrata nell'applicazione Wechat, nota in cinese come Wēixìn (微信).

È anche vero che il paese è pieno di computer. Su questo argomento l'ex corrispondente del quotidiano italiano La RepubblicaFilippo Santelli, spicca nel suo libro La Cina non è una, che il telefono (e non il computer) è il mezzo con cui la Cina è entrata nell'era di Internet e si è digitalizzata. In un sondaggio condotto dall'Università di Pechino, citato da Santelli, si è notato che il 99,8% degli intervistati ha risposto che il mezzo che utilizzava maggiormente per leggere le notizie era proprio il smartphone. Questa tendenza è globale – conclude Santelli – ma in Cina è un po' estrema.

È anche estremo, perché è ovvio, osservare che nel fissare un oggetto di studio, gli studiosi hanno la precauzione di far notare che detto oggetto, Cina, America o altro, non è monolitico, omogeneo e facilmente comprensibile. Così, Wáng Hùníng afferma che l'intenzione con il titolo del suo libro (America contro America) è dimostrare che l'America non può essere eliminata con una sola frase. Santelli allude allo stesso (La Cina non è una). Sembra ovvio che in entrambi i paesi ci sono innumerevoli contraddizioni. Dobbiamo sempre affermarlo per far comprendere la complessità della materia, o non siamo in grado di assumere questa complessità e dobbiamo ricordarcela?

Ma chi è Wáng Hùníng?

Wáng Hùníng è stato firmato dal presidente Jiāng Zémín (江泽民). Sorprendentemente insolito, ha anche prestato servizio con Hú Jǐntāo ed è ancora attivo con Xí Jìnpíng, accompagnandolo in tutti i viaggi di stato. È anche uno dei sette membri del Comitato Permanente Esclusivo dell'Ufficio Politico del Partito Comunista Cinese. Tutto questo senza essere mai stato capo di una provincia o sindaco di una città, o cose del genere.

Nei pettegolezzi politici cinesi viene paragonato a importanti personaggi storici, come il sociologo e filosofo Hú Qiáomù (胡乔木), che è sempre stato dietro a Mao. In Occidente assomiglia a François Leclerc du Tremblay, meglio conosciuto come padre Joseph, consigliere di corte del cardinale Richelieu. Quello che è indiscutibile è che lui è per tutti l'eminenza grigia della politica cinese. Tanto che è conosciuto con il nome irriverente e censurato di Dillo (帝师), l'insegnante dell'Imperatore. Il nome è irriverente perché il primo carattere significa imperatore e il secondo maestro. Questo lo suggerirà il presidente della Cina è un imperatore e anche l'imperatore è uno studente. Entrambi i suggerimenti rimuovono le basi della correttezza politica.

Un sognatore o un pragmatico

Con più di venti libri al suo attivo e un'insolita esperienza politica dietro le quinte, non è chiaro se Wáng Hùníng sia un realista o un idealista. I realisti tendono a limitare i loro sogni, non lasciando che si riempiano la testa di uccelli, come si suol dire. All'estremo opposto ci sono gli idealisti, che tendono a disfare i propri sogni ea dar loro libero sfogo. La tensione tra i due tipi è evidente in tutti i ceti sociali e la distinzione tra l'uno e l'altro non è così netta come appare a prima vista.

Coloro che si definiscono realisti non smettono mai di sognare, e coloro che si definiscono sognatori non smettono mai di essere nella realtà affinché i loro sogni si materializzino. I realisti non possono vivere senza sollevare il morale, né i sognatori senza scendere sulla terra. In quale categoria includeresti qualcuno politicamente molto influente che si descrive come un lettore piuttosto che come un insegnante? Uno che ha tenuto alta la sua posizione perché tiene la testa bassa, secondo alcuni suoi detrattori, ma chi non ha rinunciato alle sue ideefacendo tutto il possibile per farli circolare, come nel caso del sogno cinesee modellare la realtà della Cina o del mondo?

Questo qualcuno è Wáng Hùníng, quale Timothy Cheek, autore del libro L'intellettuale nella storia cinese moderna, considerato uno dei grandi intellettuali del moderno sistema cinese. Wáng Hùníng può essere una categoria a sé, e può anche darsi che l'assalto al Campidoglio abbia creato una categoria ancora non classificata di fatti storici. Forse il libro più affascinante ancora da scrivere.

Félix Valdivieso è Presidente dell'IE China Center, IE University. Questo articolo è apparso originariamente su IE University Insights e successivamente su The Conversation.