E se la politica fosse un teorema?, di Antoni Gutiérrez-Rubí

Il teorema di Thomas serve a definire un comportamento interessante di profezia che si autoavvera che colpisce le persone individualmente o collettivamente. è la capacità che abbiamo di trasformare situazioni reali che non sono reali, semplicemente comportandosi come se lo fossero. La sua dichiarazione recita: “Se le persone definiscono le situazioni come reali, sono reali nelle loro conseguenze. »

Fu il sociologo americano William Isaac Thomas a formulare il teorema nel suo libro Il bambino in America: problemi comportamentali e programmi (1928). José Carlos Vicente, che ha studiato l'autore e il suo lavoro, afferma che “Thomas ha studiato come il nostro cervello assume qualcosa dal suo ambiente sociale (famiglia, lavoro, intimità, istruzione, ecc.) e, da lì, l'usa come riferimento , in modo da escludere altre alternative tra le quali possa esserci quella vera. È così che motiva il suo comportamento verso la creazione di una nuova realtà.».

“È la differenza tra un fanatico e un convinto: il primo non dubita; il secondo sì”

Attualmente, il nostro sistema di credenze sta sostituendo il corpo delle prove. I pregiudizi sono più rilevanti dei giudizi. Preconcetti più che dati. La nostra capacità di discernere – e di comportarci secondo quel ragionamento – è seriamente minacciata se avanziamo lungo il pendio del teorema di Thomas. Non è facile liberarsi dalle convinzioni. “Il dubbio deve seguire la convinzione come un'ombra”, diceva lo stesso Albert Camus.

Sfortunatamente, il dubbio non ha prestigio in politica. Un universo di voci assertive, cruda autosufficienza, retorica priva di argomenti e dati cannibalizza il dibattito pubblico. Una realtà parallela che determina i comportamenti e allo stesso tempo impedisce a un dibattito documentato e contrastante di poter guidare la costruzione dell'agenda e dell'opinione pubblica.

Giustifichiamo il dubbio, quello che ci ha insegnato René Descartes: “Per cercare la verità, bisogna dubitare il più possibile di tutte le cose. » Dubbio che, come metodo, ci preserva da credenze che ci inibiscono e ci ancorano all'evidenza provata. Questo ci permette di comprendere, inoltre, che la realtà è anche percezioni ed emozioni – “mezza parola appartiene a chi parla e l'altra metà a chi ascolta”, affermava Michel de Montaigne –, che devono essere considerate come decisivo capitale conoscitivo.

"Attualmente, il nostro sistema di credenze sta sostituendo il corpo delle prove"

Thomas ha usato questo esempio per spiegare il suo principio: “In un paese immerso in una sanguinosa guerra civile dove due partiti competono per il potere politico, un giorno la guerra finisce. Non è però possibile comunicarlo ai combattenti di una piccola isola, in cui i membri dei due opposti schieramenti continuerebbero a fare la guerra ignorando la nuova definizione della realtà”. Così corriamo il rischio di continuare sulle nostre piccole isole a combattere contro nemici che non sono più nemici, vivere in una guerra che non esiste più.

Un teorema è una proposizione la cui verità è dimostrata. La politica deve tornare a verità dimostrabili, non dichiarabili (immaginate, volute o erronee) affinché la dimostrazione occupi la rilevanza che merita per risolvere la complessità che dobbiamo affrontare. I pregiudizi sono più pericolosi degli errori di giudizio. I primi hanno sempre ragione e vogliono che glieli diamo. I secondi, quando sbagliano, possono rettificare. È la differenza tra un fanatico o un credente. Il primo non dubita, il secondo sì.