L'Illuminismo visto da Kant

Ogni giorno un uomo esce di casa alla solita ora. Cammina assorto e attraversa il fiume Pregolia verso l'isola del Kneiphof, rivolgendo appena qualche parola di cortesia a un vicino che lo saluta. Finalmente arriva a destinazione: la sua stampante lo sta aspettando. L'uomo accarezza la copertina, ne sente il peso, apre le pagine a caso, le scuote e scorre qualche frase che conosce benissimo. Torna a casa con il tesoro, felice, sentendo ancora una volta che nulla è impossibile da questo luogo apparentemente lontano da Parigi, la città della luce.

Immanuel Kant è ben noto come uno dei massimi esponenti della filosofia occidentale. Non per niente: il filosofo e fisico, originario della città prussiana di Königsberg (oggi Kaliningrad, Russia), ha segnato un prima e un dopo nella storia del sapere universale. Kant, dopotutto, era un uomo impegnato in un progetto in definitiva trascendentale per tracciare il mondo come lo conosciamo: illustrazione. Ma cosa significava questo per quest'uomo che, per quanto ne sappiamo, non lasciava quasi mai la città dove era nato e morto?

Le Luci, un prima e un dopo

Kant: "L'Illuminismo è la liberazione dell'uomo dalla sua incapacità colpevole, dall'impossibilità di usare la sua intelligenza senza la guida di un altro"

Kant ha scritto un breve - seppur vigoroso - testo in difesa di questo movimento intitolato, appunto, Cos'è l'illuminazione? Pubblicato nel 1784 dal giornale tedesco Mensile di Berlinol'opera è inclusa in tutti i suoi scritti di filosofia della storia, che avrebbero a influenza essenziale su autori successivi come Hegel, tra gli altri. Kant espone in quest'opera una particolare difesa di questo movimento di pensatori e scienziati che, in conversazione tra loro, suggerisce, stavano costruendo un'età dell'oro in cui il dogma religioso cominciava a cedere il passo alla ragione.

Così lo esprime Immanuel Kant dal primo paragrafo. “L'Illuminismo è la liberazione dell'uomo dalla sua colpevole incapacità. Incapacità significa l'incapacità di usare la tua intelligenza senza la direzione di un altro. Questa incapacità è colpevole perché la sua causa non risiede nella sua mancanza di intelligenza, ma nella mancanza di decisione e coraggio per usarla per se stesso. senza tutela altruiscrive il filosofo tedesco. In altre parole, per Kant, l'Illuminismo rappresenta l'opportunità di pensare con la propria testa e di arrogarsi il diritto di commettere errori di giudizio. Di fronte alla parola, che può essere perniciosa, Kant ci offre lo strumento definitivo per difendere l'intelletto: la riflessione. È un atto di ribellione contro l'obbedienza bisognosa e compiacente. Il filosofo chiarisce la sua percezione quando scrive che “la pigrizia e la codardia sono la causa per cui gran parte degli uomini continua a godere del proprio status di studente”.

Anche i libri, con la loro raccolta di conoscenze, non possono sostituire un ragionamento elaborato e privo di influenze. È, in fondo, il motore di questa conoscenza che finisce per essere raccolta nei libri futuri, e non la ripetizione ecumenica di ciò che si crede già noto. I filosofi illuminati, dopo tutto, erano chiari che tutto siamo uguali nella nostra condizione umana: È questo postulato che ci porta a difendere che la voce di ognuno è preziosa se ciò che ha da dire è costruito secondo l'onesta ricerca della verità.

La nostra percezione dei diritti umani, della dignità e della natura, così come la separazione dei poteri, sarebbe impensabile senza l'Illuminismo

Kant difende senza esitazione che tutta la società è fatta per favorire l'obbedienza al dissenso, anche se avverte di un desiderabile paradosso che ci offre la possibilità di raggiungere diventare intellettuale che è l'obiettivo primario dell'Illuminismo: il buono Stato, pur nella sua tendenza all'obbedienza, deve invitare alla riflessione – e quindi al dubbio – piuttosto che seguire il motto comune e promuovere l'idolatria. Tuttavia, questa stessa libertà ha dei limiti etici che promuovono il bene comune, quindi è probabile che una società illuminata, per quanto saggia, sia anche più retta. Un contesto di splendore razionale che non è ancora arrivato e che forse, è possibile immaginare, non raggiungeremo mai nella nostra civiltà.

La crisi dell'eredità illuminista

l'autore di Critica della ragion pura capì la grande importanza del suo momento storico. Il suo lavoro, e quello di altri pensatori e scienziati come Newton, Leibniz, Voltaire o Thomas Paine, non sarebbe rimasto lettera morta: dopo la sua morte, il mondo sarebbe stato diverso. La nostra percezione dei diritti umani, della dignità e della naturacosì come la separazione dei poteri – che darebbe vita allo Stato moderno – e il ruolo essenziale della scienza nelle nostre società, sarebbero impensabili senza questo sforzo collettivo.

Tuttavia, i tempi durante i quali la mente illuminata ha guidato il progresso umano sembrano esaurirsi. Per questo, di fronte alle travolgenti sfide del presente, come il cambiamento climatico o il nuovo panorama dell'era digitale, vale la pena rivisitare le parole di Kant su cosa significa essere liberi e cosa significa essere un individuo completo. Forse è necessario un nuovo Illuminismo in cui filosofi, pensatori e scienziati uniscano le forze nella ricerca di un futuro che preservi il carattere umanistico ed etico della società del futuro. La riflessione, va ricordato, è l'unica carta che permette di sfuggire all'ombra per ammirare la verità.