Passioni tristi, di Antoni Gutiérrez-Rubí
François Dubet è un sociologo francese, già direttore degli studi all'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, e autore di un recente libro dal titolo tanto evocativo quanto inquietante: Il tempo delle passioni tristi: come questo mondo ineguale porta alla frustrazione e al risentimento e scoraggia la lotta per una società migliore (2020). Dubet lo afferma “Nel regime delle disuguaglianze multiple, il rapporto con il mondo si basa sulla critica piuttosto che sull'adesione.
Il ragionamento motivato è un processo psicologico mediante il quale le persone sono guidate dalle loro emozioni, stereotipi, paure e desideri a prendere decisioni o giustificare opinioni che corrispondono alle loro convinzioni iniziali. A differenza del pensiero critico, questo ci porta a dare maggiore importanza e veridicità (e, anche, a ricercare più attivamente) i dati e le informazioni che convalidano le nostre convinzioni fondamentali, mentre quelle che le contraddicono vengono omesse o confutate, il che rende molto difficile per una persona cambiare idea.
"La psicologa Ziva Kunda è stata la prima a studiare perché vediamo informazioni più affidabili che convalidano le nostre convinzioni fondamentali"
La psicologa sociale Ziva Kunda (1955-2004) è stata la prima a studiare questo pregiudizio. Il ragionamento ragionato è ovviamente presente anche nelle decisioni politiche, e i social network sembrano amplificare questo pregiudizio. Gli algoritmi ci mostrano contenuti simili a quelli che vedono i nostri amici virtuali e a chi diamo di più mira, con cui interagiamo con più piacere e a cui prestiamo più attenzione, il che porta a una "camera dell'eco" che ci riafferma nelle nostre posizioni e rende difficile il cambiamento. Trasformiamo le finestre in specchi. La rabbia e il risentimento, finora confinati nello spazio intimo, entrano nella sfera pubblica.
A volte non accettiamo la mera possibilità di dubbio, errore o migliore considerazione o valutazione. Non possiamo sopportarlo. Cambiare idea, infatti, è sempre più complesso e costoso, quando questo costo avviene nel capitale cognitivo emotivo e non nella mente critica di ciascuno.
Probabilmente è per questo che, in questo periodo di tristi passioni che attraversa le nostre diverse disuguaglianze, sappiamo più chiaramente chi neghiamo, cosa rifiutiamo o perché critichiamo invece di sapere con la stessa certezza cosa affermiamo, accettiamo o proponiamo. Questo rifiuto che si deposita nel risentimento, tipico della frustrazione di un'interiorizzazione – oggettiva e soggettiva – della disuguaglianza, è la grande minaccia trasformatrice. Quando l'ascensore sociale viene vissuto come una scala senza gradini, come una scala che scende da interminabili pianerottoli o una scala che si trova, finalmente, sull'orlo dell'abisso, è in questo campo di passioni contenute, di umori sociali di sconfitta, di noia e stanchezza. – è lì, proprio lì-, quando prevale la disperazione.
“Il nostro primo compito democratico (e progressista) è rendere credibile e certa la speranza e il cammino del progresso”
La prima battaglia della politica democratica e trasformativa è riscoprire una speranza gioiosa e contagiosa. Senza di esso, non solo il desiderio, ma la fiducia nel futuro non è possibile. E, paura del futuro, non c'è alcun piano per il progresso. Il progresso ha bisogno di tempo, progressività, itinerario, accumulazione e redistribuzione. Senza speranza, le passioni tristi domineranno la conversazione e saranno definite contro, mai a favore. Quindi non c'è pazienza che nasce dalla fiducia, ma un'impazienza antipolitica che si nutre di paura e diffidenza. Per questo le scorciatoie autoritarie si affermano negando; e si esprimono proprio negando diritti, spazi o opportunità a problemi immaginari (e reali) che si trasformano in pericoli e nemici.
“La questione sociale, che ha inquadrato le nostre rappresentazioni della giustizia, sembra dissolversi nelle categorie dell'identità, del nazionalismo e della paura”, avverte Dubet. “La trasformazione di un voto 'sociale' in un voto 'identitario' non può essere compresa se non si tiene conto del risentimento. Questa dissoluzione risentita, prima di rassegnarsi e accettare definitivamente il determinismo, sfrutta la sua triste amarezza nel rifiuto globale e nella contestazione sistemica. Queste sono le nostre passioni, tanto inquiete quanto imprevedibili. Questo è il primo compito democratico (e progressista): rendere credibile e certa la speranza e il cammino del progresso.